|
|
|
|
- -
прямо
принадлежали или тяготели все названные художники, чеховские произведения
встречались восторженно. "Читала ли ты Чехова рассказ "Святой ночью", -
писала, например, Е.Д.Поленова Е.Г.Мамонтовой в марте 1889 года, - что за
прелесть. Вот чудный мотив для картины, полупейзажной, полужанровой. Его
рассказы вообще очень вдохновительно действуют, есть превосходные картинки
жизни..."**
______________
* Стернин Г.Ю. Русская художественная культура второй половины XIX -
начала XX века. М., Советский художник, 1984, с. 80.
** Сахарова Е.В. Василий Дмитриевич Поленов. Елена Дмитриевна Поленова.
Хроника семьи художников. М., Искусство, 1964, с. 419.
Коровинские воспоминания лишний раз напоминают о том, что чеховские
взгляды и искания в литературе были ярчайшим проявлением происходившего в
русском искусстве конца века процесса обновления художественного языка.
В передаче позднейшего газетного хроникера известен рассказ того же
мемуариста о разговоре, происшедшем у него с Левитаном в Третьяковской
галерее возле картины В.Г.Перова "Птицелов": "Они нашли соловья хорошо
написанным, а лес показался "железным". Молодые художники решили, что должно
быть иначе: соловья не должно быть заметно, а лес должен быть такой, чтобы
все понимали, что в нем поет соловей"*. Размышления, весьма близкие
принципам чеховской пейзажной "живописи", - вспомним хотя бы знаменитые,
"программные" для писателя картину лунной ночи "через блеск "горлышка от
разбитой бутылки" в рассказе "Волк", аналогичный совет в письме к брату
Александру и завистливые слова Треплева о стиле Тригорина в "Чайке". Недаром
в одном из левитановских писем к Чехову сказано: "Ты поразил меня как
пейзажист..."
______________
* Константин Коровин вспоминает... М., Изобразительное искусство 1971,
с. 787.
Возникающий в коровинских воспоминаниях мотив решительного, порой
демонстративно-заостренного ("У меня нет никаких идей...") сопротивления
Чехова прямолинейным и назойливым претензиям к искусству звучит и в других
мемуарах, пусть с различной степенью отчетливости и с различными "знаками"
оценки. \13\
В.Г.Короленко об этой чеховской позиции отзывается довольно сдержанно,
хотя в то же время с присущей ему объективностью признает ее историческую
обусловленность: "Русская жизнь, - пишет он, - закончила с грехом пополам
один из своих коротких циклов, по обыкновению не разрешившихся во что-нибудь
реальное, и в воздухе чувствовалась необходимость некоторого "пересмотра",
чтобы пуститься в путь дальнейшей борьбы и дальнейших исканий. И поэтому
самая свобода Чехова от партий данной минуты, при наличности большого
таланта и большой искренности, казалась мне тогда некоторым преимуществом".
Что же касается, например, И.А.Бунина, то он явно искал в чеховских
убеждениях опору для своей собственной, куда более далеко идущей "автономии"
по отношению к общественным устремлениям уже совсем другой исторической
полосы.
Некоторые досадливые рассуждения о чеховской самостоятельности и
"неподатливости" временами комически напоминают сетования Павла Егоровича
Чехова на сыновнее равнодушие к религиозной обрядности: "Что бы съездить в
церковь да помолиться?"
Даже Л.Н.Толстой, восхищаясь произведениями младшего собрата,
одновременно, как свидетельствует, например, С.Т.Семенов, "очень скорбел,
что у него еще не выработалось собственного миросозерцания".
А что уж говорить
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 >>>
- -
|
|
